当归调气养血寄深情

生查子·药名闺情
宋·陈亚
相思意已深，白纸书难足。
字字苦参商，故要槟郎读。
分明记得约当归，远至樱桃熟。
何事菊花时，犹未回乡曲。
【古词今译】
相思的情意太深了，仅仅靠白纸是写不完的。即便如此，每一个字还要仔细揣摩，因为要给意中人读。明明记得我们相约在樱桃熟的时候你就归来，为何到了菊花开时仍未相见呢？
【诗词赏析】
在很多人的印象中，药名诗词一般都是中医的“专利”，但是，在中华诗词的长河中，很多文人墨客也会写一些药名诗词，而且非常经典，这也从一个侧面显示出中医药与诗词的不解之缘。
陈亚是宋朝的一名进士，官至太常少卿。在宋代众多的词人中，他熟谙药名，有药名诗百余首。《全宋词》录其《生查子》药名词四首。
这首词中以深挚的感情和通俗的语言，别具一格、匠心独运地妙用一连串药名，通过闺中人以书信向客居在外的夫君倾诉相思之情的情节，抒写了闺中人思念远人的款款深情。
词的起首两句，“苦参商”三字极传神，谓因夫妻离别、隔如参商而苦恨不已。词的下片，以怨詈口气，进一步抒写闺中人怀念远人的情怀；结尾出以反问，更显思念之深切。词中使用的药名，有当归、远至（志）、樱桃、菊花、回乡（茴乡）等中药。作者在词中对药名的妙用，显示了他医药知识的精深。
【养生解读】
唐朝诗人张说的《代书寄吉十一》中有“口衔离别字，远寄当归草”。对于当归这个药名的解释有些意思。《药学词典》说：“当归因能调气养血，使气血各有所归，故名当归。”而李时珍在《本草纲目》中称：“古人娶妻要嗣续也，当归调血为女人要药，有思夫之意，故有当归之名。”正与唐诗“胡麻好种无人种，正是归时又不归”之旨相同。因为当归为妇科要药，引申“思夫归来”而得名。
《三国志》中有两处记载和中药当归有关的故事。第一则是《三国志·吴书·太史慈传》中说，曹操听闻太史慈为东吴服务，知道他很有才华，要他弃吴北归来魏，便给太史慈一封信，里面放入一些当归。第二则是《三国志·蜀书·姜维传》中说，建兴六年，魏国天水郡太守马遵对姜维极不友善，怀疑他有异心，姜维便毅然投靠诸葛亮。魏国的谋臣知道姜维是一个不可多得的人才，便想方设法争取他“回归”。他们知道姜维是个孝子，便将他母亲接到洛阳，诱逼她写信给姜维，并在信封里附上当归，其意要姜维回归魏国。
姜维接信后，明白其意。但他公私分明，反复思量，认为蜀国是汉室正统，而且诸葛亮对自己十分信任和器重，认为统一中原之时，便是母子团圆之日，到那时辞官归故里侍奉老母，就可以忠孝两全，岂不更好。于是他给母亲回信，附上一些药材述说志向：“良田百顷，不在一亩（母）；但有远志，不在当归。”知子莫若母，姜母接到儿子的信，非常理解地说：“儿有远志，母无它求。”魏国后来又多次逼姜母写信劝姜维弃蜀投魏，都被姜母拒绝。姜维死后，蜀人对他十分景仰，并在他屯军多年的剑阁建立一座姜维庙，又叫姜公祠，祠内有联云：
雄关高阁壮英风，捧出热心，披开大胆；
剩水残山余落日，虚怀远志，空寄当归。
当归在近年热播的很多古装剧中都是常见中药，南京市中西医结合医院妇科副主任中医师李新珍介绍，当归是妇科常用药，补中有动，行中有补，为血中之要药。当归因为主要能治疗血症，妇科的很多疾病也属于血证，所以一般妇科用药更多一些。比如《药性论》中记载：“当归能止呕逆、虚劳寒热，破宿血，主女子崩中，下肠胃冷，补诸不足，止痢腹痛。单煮饮汁，治温疟，主女人沥血腰痛，疗齿疼痛不可忍。患人虚冷加而用之。”
但是，当归的功效还有不少，而且不是妇科病也一样可以使用，比如头痛患者、心腹痛患者都可以辨证使用，甚至连胃肠筋骨与皮肤也可以借助当归来滋润。比如《本草纲目》中记载：“当归可以治头痛，心腹诸痛，润肠胃筋骨皮肤。治痈疽，排脓止痛，和血补血。”
五代时期一部著名的本草著作《日华子本草》中对当归的功效更是用了三个“一切”来说明：“治一切风，一切血，补一切劳，破恶血，养新血及主癥癖。”
当归的使用注意事项主要有以下五点：1.湿阻中满及大便溏泄者慎服。2.与四种中药不宜同用，《本草经集注》中记载：“当归恶闾茹，畏菖蒲、海藻、牡蒙。” 3.有两种食材也不适合与当归同用，《药对》中记载：“当归“恶湿面，畏生姜。” 4.《太草经疏》中告诫以下人群不宜使用当归，肠胃薄弱，泄泻溏薄及一切脾胃病恶食、不思食及食不消，并禁用之，即在产后胎前亦不得入。5.对于一些感受风寒之邪还没有痊愈的人也不适合服用当归，比如《本草汇言》载：“风寒未清，恶寒发热，表证外见者，禁用之。”(杨璞)